Antropología de la modernidad

Arturo Escobar “El final del salvaje, naturaleza, cultura y política en la antropología contemporánea”

El Desarrollo

En 1949 un discurso se promovió con un carácter altruista: estimular las “Áreas subdesarrolladas del globo”, que luego desencadenó un enfoque etnocéntrico en las Naciones Unidas, copiando los razgos culturales de las sociedades avanzadas en las subdesarrolladas que desencadenó miseria y opresión sin nombre.

A finales de los setenta ya se tenía un imaginario colectivo de “desarrollo”, los gobiernos, y las instituciones promovían planes de desarrollo, programas de desarrollo y todo era en aras del desarrollo; Michel Foucault logra a través del discurso denotar la representación que se tiene del primer mundo a partir de éste método también se puede identificar lo que no hace parte del discurso del desarrollo para poder quedar exento de él.

Orientalismo: Aceptación del dominio occidental sobre oriente.

Africanismo: Reinterpretación crítica de la historia africana como ha sido vista su exterioridad.

Sujeto europeo moderno: Observador imparcial objetivista, que divide su mundo en dos, lo real y las representaciones de aquello externo.

El tercer mundo es esa región donde no hay una “evolución cultural”, donde la mujer es oprimida, analfabeta y tradicionalista. Según Homi Bhabha éste tipo de discriminación resulta crucial para ejercer “la jugada colonialista” que busca una jerarquización racial y cultural que eventualmente es reducida aun dominio de pensamiento y acción.

Análisis: para poder ejercer dominio es necesario crear un imaginario, a partir de éste se genera un fundamento (impuesto) sobre el cual actuar, y lo mejor del caso es que el imaginario impuesto es absorbido culturalmente por sus mismas víctimas, términos como “malicia indígena” son una clara aceptación de lo que somos por parte de un imaginario externo, eso, sin contar la violencia que refleja nuestro país, las drogas, y otra serie de acervos inculcados desde fuera que a la final terminan en algo así:

¿qué resultado se puede esperar si las soluciones que damos no vienen siendo mas que desde una perspectiva externa? lo que ocurre es que culturalmente la “jugada colonialista” se ve arraigada en nosotros desde hace mas de seis décadas, y fruto de ésto es una esquizofrenia patriótica que lo que hace es generar una “solución” que no es nuestra sino nada más que la representación de una solución, el necesario ver el problema como colombiano, solucionarlo como colombiano, todo desde dentro, o sino, se es víctima de un punto de vista totalitario y dominante del desarrollismo. A continuación un ejemplo de la solución de un problema de la vida cotidiana visto desde un punto de vista propio:

Planificación

“encarna la creencia que el cambio social puede ser manipulado y dirigido, producido a voluntad”; la planeación en europa surgió por 3 factores:

Para tratar los problemas del crecimiento de las ciudades industriales.
Incremento de la intervención de profesionales y del estado en la sociedad.
Intervención de la economía moderna producto de la institucionalización del mercado y la formulación de la economía clásica.

Esto hace surgir los “problemas sociales” , la pobreza, la salud, la educación, la higiene, el desempleo, etc. Éstos requieren un conocimiento científico, del cual surgió la promulgación de un cuerpo de leyes y reglamentos con la intención de regular las condiciones de trabajo y tratar los accidentes, la vejez, el empleo de las mujeres, la protección y la educación de los niños; todas estas normas fueron aplicadas en la maquinaria de la producción capitalista.

Con el surgimiento de la economía se logran marginalizar diversos sectores económicos facilitando la “gobernabilidad” de las personas; el tercer mundo se encuentra lleno de sociedades de “subsistencia”, “economías informales” y formas colectivas de organización económica que enmarcan al tercermundista en un “círculo vicioso de pobreza”, “ignorancia” y términos semejantes.

Análisis: Si anteriormente se habló acerca de dominio, e inspiraciones colonialistas, ahora, se muestra el trabajo de esta colonización que surge a través del método de la planificación, apoyado nuevamente en el conocimiento científico y otra vez atacando desde un punto de vista ajeno los problemas de los “tercermundistas” llega a tocar el caso de Colombia como una “misión” para finiquitar el círculo vicioso de pobreza, alimentación, inproductividad e ignorancia.

El problema de Colombia es cultural, influenciado fuertemente por la educación, pero no es bueno generalizar de la manera que estos grandes organismos lo hacen, reduciéndonos a lo siguiente: